Здравствуйте дорогие читатели.
Продолжаем ранее начатую тему.
На Псковщине восточнославянский обычай закликать весну заключался в изготовлении 9 марта обрядного печенья: жаворонков, сороков или комов. По церковному календарю - это день Сорока мучеников, по народному - Сороки.
Печенье пекли из ржаной или пшеничной муки. Жаворонкам придавали форму птиц: делали глаза, головку, крылья, хвост. По народным представлениям, прилет птиц, в том числе и жаворонков, символизировал наступление весны. Сороки представляли собой круглые булочки и орешки; их должно быть сорок. В Порховском районе при испечении сороков в одну или две булочки закладывают монетки. Крестьяне считают, что «тот, кому достанется монетка, найдет счастье».
Последнее воскресенье перед Пасхой называли Вербным. В этот день ходили в церковь святить недавно распустившиеся веточки вербы, которым приписывали магические свойства. Использование вербы в весенних обрядах не случайно: это первое растение, на котором весной появляются почки. Ломали вербу обычно в субботу, а после освящения, украсив лентами и кистями, ставили к иконе и втыкали в косяки окон.

Общерусский обычай хлестать всех домочадцев, а особенно детей, освященной вербой с целью получения здоровья был известен и на Псковщине. При этом крестьяне приговаривали: «Верба-хлест, бьет до слез».
Напекли хозяюшки к празднику в печи,
пышные румяные чудо - куличи!
На какой праздник пекут кульчи?

Правильно, этот праздник называется Пасха.
К празднованию Пасхи в народе готовились заранее. За неделю до праздника приглашали мыть избы - «на избовье». Терли пол, стены, потолок соломенными мочалками.

Пасха повсеместно была самым большим праздником. В пасхальную ночь празднично одетый народ направлялся в церковь на службу, «чтобы грехи оставить там и начать другую жизнь после поста». В узелках или корзинках крестьяне несли прикрытые полотенцем пасху, кулич, крашеные яйца, чтобы освятить в церкви. Утром возвращались домой, поздравляли друг друга с воскресением Христа, христосовались и обменивались яйцами. А ровно в 12 часов ночи глава семьи выходил на улицу и стрелял из ружья, возвещая тем самым, что «прилетел Христос».

В пасхальную неделю нельзя было работать. В первые дни недели деревню обходили «Христоносы»- небольшие группы детей, иногда в сопровождении священника. Они «славили» Христа, пели молитвы, за это их одаривали яйцами.

Что еще должно быть на праздничном столе на Пасху?

Творожная паста и крашеные яйца. Раньше яйца красили луковой шелухой, а сейчас продается множество цветных наклеек и цветных красок, с помощью которых их можно красиво оформить. На праздничном столе у крестьян обязательно стояло сливочное масло, холодец. А под конец праздничной трапезы подавали клюквенный кисель.

На Пасху взрослые и дети играли с пасхальными яйцами -«каталися яичком». Они ставили деревянный круг, в который помещали по одному яйцу. Делали лоток (наклоненную в круг доску с желобком) и по нему катили яйцо. Если оно разбивало какое-нибудь из яиц в круге, то игрок брал себе оба яйца. В Пасху водили хороводы, танцевали, играли в лапту, ручеек. Играли с мячом. В Гдовском и Струго-Красненском районах имел обычай кататься на качелях. Юноши и девушки, качаясь, пели песни.
До свидания. Продолжение следует.
района.

В день Аграфены Купальницы готовили обрядовые блюда. Пожилая знающая женщина пекла специальное кушанье из зерен ржи - кулагу (кулагой называли также кисель). Кусочки кулаги раздавали всем певуньям перед обходом полей. В деревне Дашкове Себежского района девушки и женщины пели:
«Мы дернем-подернем по три зерны у жорны.
Мы с этих зернышек намелим мучицки,
Мы с этой кулагой пойдем на Купальню.
У жита сядете, трех змей стерете.
Одна ж змея залом залымала.
Другая змея молоко хлебала.
А третья коров кликала».

На Псковщине повсеместно в Ивановскую ночь жгли костры. Их обычно раскладывали на возвышенностях в ржаном поле, на берегу водоема или на месте традиционных гуляний молодежи. Жгли бочки, смоляки (пни), надетые сверху на шесты колеса и пуки соломы. В некоторых местах с горящим пуком соломы ходили по полям. В Порховском районе охваченные огнем бочки и колеса парни скатывали под гору. Пепел от ивановского костра молодежь рассеивала по полю со словами: «Родись, хлеб, для наших малых детей».

У костров разворачивалось большое гулянье, которое длилось до рассвета. На гулянье жители деревень пели песни, водили хороводы, играли в горелки, плясали, а потом около костра устраивали трапезу: ели картошку, огурцы. Вечером прыгали через костер. В ивановскую ночь девушки собирали 12 видов трав (среди них обязательно были подорожник, полынь) и клали их под подушку, чтобы приснился суженый.

В Порховском районе приносили домой траву богатку. На следующий день замечали: чей цветок распустился - тот будет счастлив в жизни (если цветок принадлежал девушке - выйдет замуж); если чьи-то цветы завяли - того ждут несчастья.

Из собранных трав девушки плели венки для гаданий. Пускали венок по воде, смотрели и загадывали: утонет - к смерти, куда поплывет - в той стороне жених будет, сойдется с другим венком - замуж выйдешь. До свидания. Продолжим на следующей неделе

Источник: http://www.pskovkid.ru/2013/08/blog-post_7158.html

Подготовила: Т.Д. Маргаритова, заведующая Трегубовской сельской библиотекой